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基本簡介

“大壩高樁”是指生產并流傳于四川省南部縣宜賓市所轄興文縣大壩苗族鄉鎮范圍內的一種傳統民俗活動。清朝康熙年間,湖廣一帶的大批移民遷入四川,上屬地區的民風習俗也給川南文化帶來了生氣,隨即民間文化活動日益風行,并逐步與民間藝術團體緊密結合,形成了遠近聞名的“高樁會”,再加之大壩是川滇結合部的古商旅必經之地,“大壩高樁”因此應運而生。“大壩高樁”舉辦一次由4-8架高裝組成,每架裝為一臺完整的獨立喜劇戲。裝四周用彩布圍著,樁的平臺上布置有現該戲的景致平臺,上設一根4-6cm的鐵桿(稱樁亭)。表演時,樁頂站著表該戲女主角——高樁姑娘,臺上站著表該戲的其他角色。他們全由10歲左右童男童女扮演,畫上臉譜,全身披掛,手握道具,做出各種造型動作,簇擁在“高樁姑娘”所站的“掩頭”下。他們不說不唱,觀眾根據劇名、造型和道具,理解戲意。一架裝由16個彪形大漢抬著緩緩而行。每臺樁形象傳神,生動活潑。該項目已進入第一批國家級非物質文化遺產擴展名錄。

淵源追溯

大壩高裝,傳說清康乾年間,在春暖花開時節,大壩的大小魚洞鯢魚成群出游,這一奇景,吸引來了遠近人群觀賞,年復一年,觀看的人越來越多越熱鬧,就逐漸形成一種慶祝活動。為豐富活動內容,與民間文化藝術團體結合,初辦一臺古戲平裝出游,后發展成“高裝”, 而且把辦裝的時間固定在農歷二月初一、二日。規模越辦越大,逐漸發展成熟,便形成了遠近聞名的高裝會。

重要價值

一、歷史價值 大壩在唐儀鳳二年為得晏州,明崇禎五年為大壩營,自古人丁興旺,商業繁榮。傳說在康乾年間,大壩大小魚洞,每年新春時節,一批批大鯢出游,吸引人群觀賞,年復一年,大壩集鎮逐漸成了云、貴、川商賈云集,聚親訪友,多民族參與的集散地和經濟文化交流中心。為豐富會期內容,大壩高裝因此應運而生,而且把辦裝時間固定在農歷的二月初一初二日。 大壩高裝興起、成熟于康乾時期,發展活躍于民國時期,演變延伸于建國后,雖經時事滄桑,其生命力仍日益彰顯,傳承變化仍演繹無窮,并被人們譽為“川南漢、僰苗文化有機融合的活化石”。 大壩高裝,是興文縣大壩鄉獨有的地方性民間文化藝術,是大壩人精神文化的一種體現,是記大壩社會發展的典籍,是研究大壩歷史文化的依據,是永載大壩風土人情,生活習性的載體。 二、藝術價值 “大壩高裝”形象傳神,生動活潑,氣勢宏大,參與性強,深受當地和周邊人民的喜愛。其藝術特點是一臺裝一臺戲,表演者不說白也不演唱,只表演角色相關動作,由觀眾根據劇名、造型和道具理解戲意。另每臺裝通過“假腳”,巧妙地展示了代表性的“掩頭”(主要道具),突出主角,分辨配角,獨具民間傳統藝術特色。 1986年北京電影制片廠專程來大壩拍攝《大壩高裝》專題片。2006年,大壩高裝參加宜賓市首屆農民藝術節。2003年9月在石海洞鄉旅游文化節上,分別在石海穹蘆大廈以及興文縣縣城舉辦三次高裝表演。2004年11月配合石海申報世界地質公園在縣城表演,聯合國教科文組織伊德爾博士看了高興得伸出大拇指,連聲呼叫“OK”:2005年3月2日為宣傳石海申報世界地質公園成功,大壩高裝組成240多人的大型宣傳隊伍在宜賓市表演,收到了很好的效果。 三、經濟價值 “大壩高裝”對地方經濟興旺發揮積極作用,每年舉辦高裝會就是商品交易會。每年春節大年十五一過,川北、成都、重慶、大足、銅梁、內江、自貢、宜瀘及云貴鄰近地區的商販就紛紛云集大壩。正月十六至三十,大壩家家客滿,大小棧房必須加鋪。這期間商品從各類書籍、布匹、煙草、糖果、鐵器等應有盡有。正式會期的兩天,各種商品還要降價10%左右。商品交流火爆,外來客商買者滿意而歸,賣者貨盡財飽。

主要特征

一、高裝精華的地方是“掩頭”和“假腳”。頂裝演員穿只繡花鞋站在掩頭上,另一只假腳則向后翹起,袍服的穿戴之下,看不出偽裝的痕跡。高裝進行時,頂裝女演員勢欲乘風飛去,妙趣橫生,能增加觀眾對高裝姑娘的觀美感,具有很高的觀賞性。 二、高裝具有奇、險、雅、美幾個特點。一奇,即創意奇特,設計奇妙,工序精當,匠心獨運;二險,即臺上高裝姑娘看似金雞獨立,十分驚險,實則安然無恙;三雅,即高裝活動文化內涵豐富,涉及諸多方面,然而均俗中有雅,雅中有俗,真是雅俗共賞;四美,即傳統漢、苗服飾美、鑼鼓、嗩吶音樂美、人物主角美、劇目名段美,包含了中華民族傳統文化中愛美的本質。 三、高裝融戲劇、雜技、舞蹈、鼓樂等和商貿活動為一體,構成一個形式多樣,內容豐富,表演精湛的露天舞臺,深受群眾喜愛,堪稱是民間傳統藝術的一株奇葩。 四、高裝每臺戲為一個有教育意義的故事,如《岳母刺字》、《劈山救母》、等。它能有機地把僰苗文化融入其中,創作了《哈三妹出征》(歌頌僰族女英雄哈三妹)、《蘆笙戀歌》(表現苗族風土人情)等上裝表演。

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