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中國傳統文化傳承人保護研究

2019-07-15 10:30 | 來源:中國民俗學網

[摘要]鮮活的經驗和智慧的精華往往潛藏于中國的傳統文化之中,當代社會中傳統文化傳承離不開對傳承人的保護。筆者從保護傳承人的視角,從完善傳承人培養、認定、保護機制等五個領域來全面思考保護傳承人。分析保持中華文化多樣性和持續性的重要性、多元文化沖擊下傳承人迎接新挑戰的方法以及政府、研究學者和老百姓在保護傳承人中的作用等問題,逐一針對當下保護傳承人的棘手問題,提出了既要防止碎片與教條,又要避開傳統去談創新發展來保護傳承人的策略。

[關鍵詞]中國傳統文化;傳承人;保護;策略

[作者簡介]莫幼政(1973—),男,壯族,廣西馬山人,南寧師范大學文學院民族民間文化研究所副教授,文學博士,碩士生導師,研究方向:南方民族語言與文化;何厚棚(1994—),女,廣西北海人,南寧師范大學2017級碩士生,研究方向:南方少數民族文化。

文化的保護與傳承是個世界性的課題,要以高瞻遠矚的視野和別具匠心的視角來展開。中國傳統文化承載著燦爛的中華歷史文明,維系著中華民族精神。隨著改革開放和經濟的不斷發展,社會對傳統文化的寓意有了更新一層的認識。文化亦為人化,文化主題的部分自然是人。要把中國傳統文化完善的傳承下去,保護傳承人是個舉足輕重的環節,也是大勢所趨。文化傳承人是促進社會經濟發展的珍貴財富也是得天獨厚的優質資源,對其進行保護功在當代,利在千秋。

中國傳統文化是一種以口傳心授與躬行實踐形態來傳承和延續的活態文化,因此對傳承人的保護顯得尤為重要。隨著經濟全球化的快速發展,我國傳統文化的生存環境正遭遇嚴峻考驗,例如傳承人逐漸老去,生活環境的變遷也加速了文化遺存豐富的村落或少數民族聚居地的特色文化消亡等,這些都使當前保護傳承人的工作顯得尤為緊迫。當前各地政府和相關部門應該充分認識到保護文化傳承人的重要性和緊迫性,采取有效措施,增強民眾保護文化傳承人的責任感,把保護文化傳承人的工作實施到位,為中國的文化復興作出應有的貢獻。

一、中國傳統文化傳承人保護存在的問題

(一)多元文化下的沖擊,浮躁之氣盛行

上下五千年孕育了豐富的中國傳統文化,在這幾千年的傳承過程中,民眾們都有一個相對比較平和且封閉的社會環境場所來“安家落戶”,正是因為擁有這樣得天獨厚、穩定祥和的社會環境,中國傳統文化才能完整性地、自然地、毫無保留地延續下來。近代中國境內被外界文化潮浪不斷涌入和在商業網絡市場肆意覆蓋下,時代的新科技和新潮流讓民眾打開傳統大門,接受了新的事與物,例如流行歌曲、時髦服裝、體育活動、國外舞蹈等。在慢慢接受新事物同時,他們卻忽視了對自己優秀傳統藝術文化的傳承。因為受西方文化影響,現代青年人更熱衷于表達自我,行為大膽且不計后果,把中國傳統的文明禮儀規矩拋之腦后。在這樣一個傳統與現代社會強烈碰撞的時代下,傳承人和傳承的圈子越來越小,比如以前要繡出一幅高質量繡品,需要花上繡娘小半輩子或是幾年的時間,但現在機械科技不斷發展,短時間就能生產出一幅幅沒有了“靈魂”的產品,所以網絡上流傳的蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡實際上大都是“機繡”的話語。如若任這股現代浮華之風席卷各少數民族地區,那么諸多祖祖輩輩流傳下來的民間文化精華將付諸東流。因此,在全球經濟一體化下,更要保持世界文化的多樣性,如若每一個民族文化都一樣,人類社會就會陷入單調不平衡狀態且無法朝文明方向前進一步,那文明和科學最終不了了之,也辜負了古為今用的前人智慧和后輩的期望。因此,應著手保護傳統文化,讓其發揮它的獨一無二的價值,讓各類民族文化達到一種百花齊放與百家爭鳴狀態,在全球一體化的浪潮中依然屹立不倒并綻放光芒。

(二)傳承人對自身價值認知不明確

時代在發展,年輕的民眾已外出務工維持家庭生計,在新的商業潮流席卷下,現代化快節奏與方便快捷的生活方式對比生活循規蹈矩且平淡的傳統生活方式,年輕人似乎更偏向前者多一些。真正擁有能傳承傳統文化能力的人才寥寥無幾,有些已經離世,有的年事已高。許多非物質文化遺產名錄技藝傳承人都90多歲了,至今都沒收到徒弟。2018年5月16日國家通過新華社發布了文化和旅游部認定的第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人數據,各年齡段傳承人的頻次分布如圖1所示。


圖1

宣傳工作雖說在循序漸進地進行,但事實上民眾對非物質文化遺產的保護意識是非常匱乏的,這樣的劣勢現狀會影響非物質文化保護和傳承的進度。政府對于傳承人的關注與尊敬也有些未落實到位,要理解幾千年傳承下來的工藝、宗教祭祀、儀式、民俗傳統不單單是靠幾個踽踽獨行的人支撐下來就行得通的,這些優秀的文化必須要一批有崇高理想和堅定信心的人代代傳承。同時傳承人在對自我價值認知上也存在很多問題,社會上給予所謂的官方認可或是指定,讓有些傳承人稀里糊涂地當上了傳承人,之后的程序就按部就班地開始打造品牌效應,登上宣揚民族文化新舞臺。因為政府在申請非物質遺產傳承人的過程中,只挑選出色的領頭者并僅扶持補貼這幾個人,這樣的舉措雖說是鼓勵了少數傳承人,但卻寒了大部分傳承人的心。在個人認知這一方面,因為大多數民族文化傳承人受教育程度不高,加上還要維持家庭生活,很少有閑暇時間來提升自己的知識水平,他們對于外界進行的如火如荼的非遺保護了解甚少,所以傳承的火苗壓根沒有蔓延開來。這些優秀文化是民族合力傳承下來的,不能僅憑幾個形影單只的人在維持,因為一旦這些人離開人世,這條文化鏈也就斷開了,那么這些文化將統統被遺忘!所以在這一場保護戰中,主體務必是擁有傳統技藝的民族眾人,而不是政府和專家單獨認定那幾位,政府是有責任和義務去保護,而不是運用“篩選”傳承人來提升自己的知名度和維護自身的工作特權。

(三)忽視傳承人的培養

傳統文化是中華民族祖祖輩輩勤勤懇懇地傳承下來的,要想良好地對接并非一朝一夕就可促成的,所以全民參與才能保證文化的精華得以完好保存。全球經濟化日益發展,電影、網劇、網絡新鮮事無時無刻不占據人們的生活領域,青年人渴望擺脫現有的學習壓力和生活境遇,也熱衷于國外的新奇文化。而父輩這一代,依舊中規中矩地參加各類傳統的民俗活動,如節日活動、婚喪嫁娶等,他們依舊眷戀著中華傳統文化。此時,兩輩人的文化自信不一致,思想代溝也出現了,傳統和現代相互撞擊,傳承人培養也出現了問題。

不僅是家庭方面存在問題,在學校教育這一領域也層見錯出。很多高校為了謀求更高的名譽,提高升學率和知名度,給學生安排的課程大都是當下社會的熱門課程,如經濟學、管理學等新興類學科,唯獨忽視了自身的民族文化傳承課程,導致了文化斷層,加深了青年人對中國傳統文化的陌生程度。雖說后期意識到了要注重培育傳承人,但招生這一領域也存在很多遺憾,主要體現在生源缺乏,大多有傳統文化底子的青年早已輟學或是離開家鄉轉行其他行業。高校設置的傳統學科課程不完善,研究的成果不顯著,社會很少開展優質的傳統文化教育活動來鼓勵家長和青年人要重視傳統文化等系列原因,造成目前傳統文化傳承面臨險境。

(四)傳承人認定機制不健全

費孝通說:“文化是脆弱的,如果脫離了它生存的文化圈將會走向滅亡;文化又是堅強的,走出去還能走回來,但是這種走回來是需要一個民族的集體反思和覺悟。”[1]首先,因為看到國外研究成果突出,所以國內便有緊迫感,想穩穩地抓住這一時代的潮流趨勢,就粗略地把只要具有傳統特色的文化統統認定下來,之后再慢慢投入資金和人力去研究,這導致了一些民間藝人無緣無故地就當上了傳承人。也是由于上級工作任務下達很快,當地負責人為了迎合上級下達的目標需要,在認定時抓大放小,被邀請來參加申請的民眾大多數質資普普通通,絕大部分有過硬本領的傳承人沒有得到有效地保護。

其次,環境孕育了人才也是不可小覷的部分,正所謂一方水土養一方人,獨特的地域環境造就了獨具特色的人物性格,例如北方地廣物博,造就了北方人的豪邁和大氣,南方總是依山傍水,孕育了許多心思細膩的文人墨客。所以現在的認定困境現狀是,在保護過程中割斷了生源群體,傳承不能脫離環境來獨立生存,而研究者們卻偏偏單獨拿出做研究,破壞和忽略了大局環境意識。

最后,因為國家把傳統文化分很多種類,有些是世界級,有些則是國家級和省級,民眾在內心都有一把秤,就把這些分類分成了三六九等,很多時候商家為了商機愿出投資,民間藝人為了拔得頭籌不惜與同行分道揚鑣。加上官方給的保護措施使民族文化傳承僅流于形式,泛泛而談沒有得到具體落實,傳承的社會風氣不正,降低了藝術家保護的熱情和戳傷了傳承人的積極性。

(五)傳承人保護機制不完善

經濟時代以GDP來衡量一個國家的實力,國家許多政策都傾向如何發展經濟,卻疏漏了文化軟實力需要發展和創新,這導致民眾對自身擁有的才華和手藝技能處于一種找不到歸宿感狀態。民間藝人們因這種不確定性讓很多藝術資源被國外或者是無信用商家利用,商家誘導民間藝人把技藝帶入公共領域做沒有任何價值的展示,也逐漸讓后輩青年人認為這是平淡無奇、觸手可及的普通事物,無限分享資源也無妨。老一輩熱愛并敬畏傳統文化,卻疏于把這種觀念傳遞給下一代,讓新一輩不屑于對傳統文化的關注,讓兩代人思想交流上沒有形成共鳴。由于時間一直拖延,浪費了傳承人的對接最佳時機,“人亡歌息”是目前國內說唱藝人面臨的瓶頸。又比如聯合國教科文組織認定的我國六位剪紙藝術大師,目前已有四位相繼辭世,健在的兩位均已80歲高齡,但卻沒有找到合適的傳承人[2]。

二、完善保護中國傳統文化傳承人的措施,夯實中華傳統文化根基

中國奇跡不僅體現在建筑效率高,實施計劃速度快,經濟發展迅猛,同時也體現在高尚的精神修為及自強不息、厚德載物的價值觀。活態傳承講究的是“活”字,傳承人在文化活動和文化形態中的作用尤為重要,離開了“人”的概念,整項計劃的核心會支離破碎。今日對待傳統文化傳承抱有什么樣的態度,今后它便是什么樣的發展趨勢。我們要努力發掘傳統文化的當代價值,讓它作為軟實力發展的前進動力,用名垂千古的精粹來滋潤當代國人的精神世界,以充滿斗志盎然的朝氣和勵精圖治的底氣維護中華民族文化的獨特性。

(一)在多元文化時代中,保持自身民族文化自信

習近平同志指出,堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信,說到底是要堅定文化自信[3]。培育好社會主義價值觀并弘揚中國獨具特色的文化精神是我們義不容辭的責任。讓后輩在浮躁之氣盛行的今天重新找到自己的定位,重視且明確審視傳統文化的價值,這樣更有利讓民眾樹立文化自信以及提升民族自豪感。關于提升民族文化自信可以從以下方面考慮:

1.自信本身的傳承能力

從中華人民共和國成立之初,許多核心技術我國還沒擁有,所以選擇模仿西方的辦學教育等機制,那時許多國人認為西方或蘇聯模式是最佳的,瞧不上自身擁有平凡且實用的技藝。新時代在發展,我們要隔離這種“西方最佳論”的輻射,要相信國家的實力,尊重傳承人在新環境下的轉化和創新能力。民眾總是惶恐老祖宗流傳的“寶貝”在我們這一輩手上弄丟了,實則,讓傳承人自身對傳統文化有深刻的認識并為之感到自豪才是首要任務。

2.讓傳承活起來

在對中華文化自信的前提下,應一只手抓住傳承另一只手抓住創新,充分發揮群眾的能動性,保持好傳統文化的本真性和創造性,真正做到讓傳統文化在當今時代依然有著強大的生命力。比如,筆者在貴州西江千戶苗寨調研時發現,那里有著傳統染布手藝,每一塊布的花紋和配色都是獨一無二的。染成之后,面積稍大的染布可以做成連衣裙、長褲和外套,面積稍小的可以做成圍巾、小背包、錢包、筆記本書套等,物盡其用,頗受現代游客喜愛,傳統手藝通過創新形式在市場上找到了自己的存在價值。

3.用發展的眼光看傳承

要做到長期傳承,有時原汁原味保存最初本真模樣反而限制了文化自身的發展趨勢,傳承技藝的每一部分是世世代代流傳下來的,也是被不斷創造的。各個時期的傳承人都是在時間的打磨之下,經歷朝代變更再與身邊的生存環境相互磨合“交流”之后,才創造出中華藝術瑰寶。對文化要以發展的眼光去看它,一邊保護又一邊助力于它。凝固的眼光既不能讓傳統文化在全球經濟時代延續發展下去,更不能讓文化自信固守在群眾心里。

(二)創設傳承人與新時代親密接軌的機會

1.開設傳統文化傳承人研修班

在傳承過程中,否定了傳承人是傳承總核心,就相當于否定了我國無法完整把握多樣性的傳統文化,因此培養好傳承人是最佳的科學有效途徑。在關于非物質文化遺產保護過程中,各類資源都可以在短期時間內召集完成,比如財力、物力、人力,唯獨傳承人這個“智力”是最需要時間和專業性來推敲打磨的。傳承人是時候需要“見世面”了,因為諸多傳承人的文化知識水平普遍還不夠高,在法律上的知識尤為欠缺,如果對于基本的法律保護知識都不理解,那如何談得上自我保護呢?研修和培訓不僅能讓傳承人接觸新社會和新觀點,并學到相關的法律或是文化知識,為自己以后創作增添靈感,也對自身文化財產安全增加了一層保障。研修的相關知識會讓傳承人理解到,要想傳承技藝長久存活,就要讓傳統的技藝活起來。我們不僅要讓傳統文化成為昨日的美好,也成為今日的寶貴文化。

2.讓傳統文化與市場“合作”

“授之以魚不如授之以漁”,可鼓勵傳承人與學校或者是與相關企業專業團隊合作研發,打造符合市場文化的產品。在研發過程中要結合前衛時尚與傳統文化兩者的特點,設計出原創性和層次豐富性較高的產品,用現代青年人的觀念去播撒民間特色文化的種子,以這種新型文化形式來傳承和延續傳統文化精神。例如,藝術節上可以創新,在配樂或是服裝上進行高質量改良,打造出既能保存傳統文化精髓卻又不失現代人審美的一場文化視覺盛宴。可以突破常規打造新產品,使研發出來的產品具有古色古香和實用性的優勢。這樣不僅可以讓傳承人與外界親密接軌,發揮自身的創作靈感體現當代價值,而且能夠讓自己的收入足夠維持生計;最重要的是這樣的舉措結合了原真性和市場性,達到雙贏。

3.運用網絡新媒體

利用現在網絡新媒體渠道,不斷創造條件,讓傳統民間藝人能夠有效率地從事傳承活動。使傳承隊伍在接觸外界新事物中不斷壯大,激發靈感,再結合自身本擁有的傳統技藝,打造傳統文化新局面,使隊伍齊心協力處理并開拓好民間各項事務。據悉,云南省一批國家級省級傳承人將逐步在省內高等院校、中小學開課授徒展示技藝,在為期一周的授課時間里,學生們不僅能直觀感受到傳統技藝展示出的魅力,也拓寬了興趣范圍;而且能讓傳承人有機會了解青年人的所思所想,面對面的近距離交流無疑加深了青年人對傳統文化活動的印象,也能推動傳承人良好地發展[4]。

(三)加強民間文化人才的保護與培養

傳承人正在減少是民間文化保護面臨的最大屏障,傳統文化傳承這項工作不是潦草勾勒幾筆就能延續幾千年精髓的,它隨時處在瀕臨滅亡的險境。所以專家學者肩負偉大而又光榮的使命,要不遺余力地去完善知識理論構架,制定好各項保護細則,更要結合專業的知識展開田野調查,用心耕耘這片希望的田野。

1.考慮傳承人想法并勸導以正確方式傳承

我國大部分傳承人技藝都是師傅帶徒弟模式,師傅手把手教徒弟學。2016年中國電影《百鳥朝鳳》以傳承人的角度拍攝了影片,片中闡述了男主人公游天明從小就跟焦三爺(嗩吶老藝人)學吹嗩吶,與師傅同吃同住,講述了幾代傳承人用堅定的信念去傳承嗩吶精神的故事。最后,這部電影斬獲國內外諸多大獎。因為是師傅帶徒弟模式,如若后繼無人,傳承就變得岌岌可危。要突破這個難關就要創造合適的條件讓青年人兢兢業業學,師傅全心全意教,不斷完善各類激勵機制。最后,從自古流傳下來傳承規矩中,依舊有著傳男不傳女、傳內不傳外的習俗,作為新時代的接班人我們要辯證地看待這個問題,何為傳男不傳女、傳內不傳外,考慮在古老的社會經濟和風氣下,當時為了保存家族手藝,為保住自己的看家本領才出此下策。如今這些技藝和手法快要失傳,要做好老一輩藝人的思想工作,工作人員要積極引導,以一個為他們的技藝傳承的角度去展開這類話題,而不是用強硬態度去說教。

2.周詳征采傳承人資料并增加示范基地

民間文化傳承人才資源匱乏,政府應積極組織工作人員對僅存無幾的傳承人進行全面保護。首先,對民間藝人進行調查,建立數據材料,其中調查認定內容包括是否了解相關法律保護知識、擅長的技藝、是否找到接班人、傳承譜系和路線、對未來技藝的期望等內容,以求最大限度抓住正在流失的傳承人和他們的技藝。其次,工作人員在去田野調查時,要做到極力挽救保護傳承人的傳統技藝,錄下傳承人的影像資料,回返工作地點組織專業人員進行全面知識錄入,運用活態傳承、口述歷史等專業術語來制作影像達到非遺傳承要求,以備后代可根據已有的視頻資料精準掌握精髓。最后,如今大量的民俗活動用品很少出現在日常生活中了,在技術潮流擁擠的今天,需要打造恰當的生活環境氛圍,讓后輩從小感受到文化氛圍,有興趣有意識地去感知傳統文化。社會、學校和家庭在培養傳承人這項工作中都是重要角色,傳承從來都不是幾個孤單單的人能扛起來的,應積極引導群眾自覺地參與培養計劃。為了進一步推進培養傳承人的計劃,可以增加或建設示范基地,因為做到傳承基礎穩固,傳統文化才能枝繁葉茂,永葆中華之特色。

3.減輕傳承人的經濟負擔

首先,保護與保障經費可以考慮向貧困地區傾斜,激發民眾的保護熱情。其次,制定明確的資助和保障政策,讓民間藝術傳承人心無旁騖把自身的精湛技藝傳授給后代,畢竟大多數情況下,老一輩的民間藝人還要為生活奔波,甚至無暇顧及上一輩的手藝流傳情況。浙江永康鼓詞現有藝人30名,大多數年老體衰,生活困難,而且沒有傳承人,大部分年邁的藝人技藝高超卻因生活清貧實屬無奈,加上生活無保障,作為農民的他們都沒有退休工資和醫療保險的支撐,日子過得很窘迫[5]。通過保障經費投入和相關的經濟扶持,大力保護傳承人休戚與共的生態環境,這一舉措會為深陷困境的藝人減輕負擔。

(四)改善傳承人認定機制的可能路徑

在傳承人認定機制還處于正在進行的狀態時,傳統文化認定就出現了斷層現象,導致許多傳統文化永久消失在人類的視野中。現在必須要扭轉斷層的現象,以更精細、科學的方法認定傳承人。

1.統一認定機制

“一個機構,兩塊牌子”,是目前的認定機制狀態。傳統文化的種類繁多且過程紛繁復雜,認定機構也花樣百出,導致認定機制出現了很多破綻,各個認定機構大體的評定標準大都趨于一致,或因摻雜著競爭利害關系,浪費了很多資源。這種緊急局面需要國家立法來規范各省市的制度,不然認定機制一直處于這種不利狀態。

2.認定品行高尚的傳承人

有些藝人為了能名聲大噪,遠走他方謀福利,不以家鄉和民眾為榮,卻只身一人把所有榮譽帶離最本真的生態環境。所以在認定期間一定要認真核對經常外出演繹的藝人申報工作,引導并確保傳統文化與社群是唇亡齒寒的關系。公眾認可度高的,樂于造福家鄉和社區生態環境的,從事專業技藝有20年以上豐富經驗的藝人皆視為重點保護對象。

3.多維角度認定并設置緊急制定制度

傳承人一旦被認定為國家級或省級,很多變數也會接踵而至,專家和研究人員要結合實事求是的田野調查報告,對傳承人的認定、扶持、監管等細則做到親力親為,以求最完善成效。在評審或研究過程中可以邀請精通少數民族文化或語言的學者,全方位角度認定傳承人,以求降低瀕臨消亡文化的風險。傳統文化是一代又一代的中國人嘔心瀝血之作,隨著傳承人的逐漸變少,有些傳統技藝還沒來得及傳承和認定,就永久消失了,實在令人惋惜。為此政府應設有緊急臨時指定制度,在最短時間內盡最大努力記錄和保存這些面臨消亡的文化遺產。譬如我們熟知的《二泉映月》等一系列由著名民間藝人阿炳演奏的民樂,就是在藝人阿炳病重的情況下,由我國著名音樂家楊蔭瀏等學者搶救下來的[7]。

(五)完善傳承人保護機制

傳承人是中華文明的創造者和傳承者,保護傳統文化傳承人是這場保護大戰的“靈魂”。市場有太多的目的要去主導非遺保護,實踐證明政府至始至終都應作為保護傳承人的領軍者,因為政府能做到科學管理規劃和安排,特別是在商業經濟沖擊下保持清醒頭腦,牢牢地抓住不同時期的主要任務。

1.村落保護與傳統文化共榮

很多村落因時代的變遷生活方式也被改變了,當下國家正在實施保護村落計劃,要不遺余力地保存民眾的衣胞之地。同時中央財政對少數民族的傳統文化大力支持,鼓勵和倡導傳承人走向正確的保護方向,建立專門保護傳承人的基金,以實際行動落實好這項工作。李伊園是廣西壯族自治區級非遺傳承人,柳州市扶持她運用苗族刺繡技藝建立生產性保護基地,按照“公司+基地+民間手藝人”的新模式,她組織貧困戶來基地培訓刺繡、運用蠟染技術售賣苗族服飾,近幾年,經過發展訂單和拓展市場,2017年銷售額突破了300萬元,不僅給當地居民提供了就業機會,村落也在新型保護模式下不斷發展。保護傳承人和村落兩個項目可以完美結合,扶持村落不僅僅是促進當地經濟增長,同時也能保護中國傳統文化的根基,保護獨一無二的傳統文化傳承人。在同一片土地上實現資源共享,成就了百姓也保護了傳承人。相信在這兩項保護項目運行下,民眾能從中受益,從而喚醒其文化傳承意識。

2.積極發揮民間團體的作用

在保護傳承人問題上總有一些領域涉及少數民族禁忌,比方說神事活動,地方神靈祖先不允許別人占用,祭神的神秘性等方面,這時可以借鑒民族事情由民間團體解決。自古民間大事件村民不能做決定時,都會去尋村里有號召力且有智慧的村長或是社長來定奪。在保護傳承人和少數民族不讓外人接觸祖傳技藝矛盾點上,民間團體負責人可以起到調節緩和作用,這樣不僅節省了政府管理開支也保持了原本的少數民族特色特征。

3.列“病危”清單

同前述設置緊急制定制度的觀點統一,應對馬上面臨消亡或瀕臨滅絕的傳統文化設有緊急搶救清單。保護傳承人工作中,關鍵在于對傳承人的保護和搶救缺少科學記錄。研究人員或學者要在研究少數民族傳統文化過程中,做到精細歸類好各類傳承人資源數據,包括傳承內容,譜系、歷史、全面影像記錄等,以便準確制定保護傳承人計劃和后期更新傳承人資料。展開田野調查時要做到實事求是,面面俱到了解并記錄傳承人的最新發展近況,把一些“病危”清單以專業的知識做成及時保護規劃。很多傳承人,特別是國家級傳承人年齡都比較大了,來不及擁有原本就屬于他的榮譽就撒手人寰了。

結語

優秀的民族傳統文化具有強大的凝聚力和向心力,是國家穩定、民族團結的重要紐帶,是國際軟實力競爭的重要資源。要傳承傳統民族文化,“人才”是一個關鍵環節。因此,我們有必要聚集全社會和政府相關部門的力量,在多樣化的發展社會中不斷用實踐去鞏固和完善保護策略,制定并完善認定機制和保護機制,為后續傳承人提供良好的生態環境,調動文化傳承人的積極性和主動性,夯實中華傳統文化的根基,為中華文化在新時代面對國際新挑戰中提供強大的精神動力。

(本文發表于《廣西師范學院學報》2019年第2期,注釋從略,詳參原刊)

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